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　　可以看出藏族史籍和汉族史籍展现出了不同的历史记载，当然最后是汉族史籍记载更符合历史事实。今天我们就再来谈谈金城公主的婚后生活，主要是讨论一下金城公主到底有没有生孩子，其中也会介绍一些金城公主在婚后的其他的行为。

　　据藏族史籍记载，金城公主嫁到吐蕃后，与吐蕃的赤德祖赞赞普十分恩爱。几年后，金城公主怀有身孕，但是就在金城公主

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生产的那段时间，赤德祖赞赞普因事外出，结果引发了后面的事情。金城公主诞下一子后，被赤德祖赞赞普的另一位妃子那囊妃芒波杰西丁夺取，并对外宣称''此子为我所生''。面对那囊妃芒波杰西丁的无礼行为，金城公主上诉吐蕃王庭。于是，众大臣对此进行调查，为了验证王子是谁的儿子，大臣们将王子放在一个洞穴里，规定谁先找到王子就把王子给谁。当时，金城公主率先找到了王子，但是那囊妃芒波杰西丁铤而走险，开始和金城公主抢夺儿子。在这种情况下，金城公主被逼无奈只好放手，并说道''这是我的儿子，你这个女凶手，拿去吧。''随后退出了争夺。而大臣们看到这一场景，也都知道了王子为金城公主所生。但是赤德祖赞赞普却没有当场做出决断，而是宣布在王子周岁宴的时候再做决断。

　　

　　之后，金城公主为了证明王子为自己的儿子，不惜展示自己胸乳，但是那囊妃芒波杰西丁也用药物涂抹自己的乳房，乳汁流出，王子不知道实情，就奔向了那囊妃芒波杰西丁处。这时的金城公主被彻底激怒了，丈夫赤德祖赞的不作为，那囊妃芒波杰西丁的无耻，使得金城公主要让整个吐蕃王朝付出代价。据说，金城公主为了报复吐蕃，做了以下几种行为：''为使赞普断子绝孙，在犹如狮子飞天之神山顶端上用胎血绘，并用塔镇压之；为使聪明的大臣断代，将犹如蒙人愤嗔之大臣魂山的山鼻砍断；为使藏地发生内乱，将虎山和狮山的尾巴砍断；为使藏区出现灾荒，将犹如人鼻山上之稻苗根刨起:为使（藏地）出现龙之灾害，将犹如大鹏展翅的蒙卡山之山唇割掉。''

　　之后，到了王子周岁宴的时候了。赤德祖赞赞普坐在中间，那囊妃芒波杰西丁的族人坐在赞普右边，汉地大臣坐在赞普右边。赤德祖赞赞普将倒满酒的金杯放在王子手中，并告诉他''谁是你真正的舅舅，你就把酒杯放在哪边''。随后，赤德祖赞让王子自行做出选择，那囊妃芒波杰西丁的族人们都拿出小孩喜欢的玩具和服饰来吸引王子，但是王子并不往他们那里去，反而直接走向汉地大臣，将金杯递给他们，并投入他们怀中，同时说道：''赤松德赞乃汉人之子，你那囊氏焉能为舅乎？''

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自己的亲生儿子再次回到自己的身边，金城公主大喜，随即歌之曰：''以彼前世之业力，我乃来自汉地女，所生王子无与伦比，以其之能事，他人夺我亲生子。不听信真语实词，虽显胸乳亦无益，汉女身心堪焦虑，胸中怒气不可忍，遂毁吐蕃之风水。其时长天太阳下，子认舅此事佳，为母身心得安宁。所毁吐蕃之风水，可使诸山无危害。''就这样，金城公主又恢复了吐蕃王朝被毁掉的风水。（在这里要指出的一点是，不知道因为什么原因，藏族史籍中始终认为来自唐朝的文成公主和金城公主都精通各种风水法术，比如之前的文成公主建议松赞干布修建寺庙镇压女魔，这里的金城公主破坏和恢复吐蕃风水，甚至吐蕃王朝没有风水术的传承，也是因为文成公主和金城公主的去世之前没有留下传人，所以才导致西藏地区风水法术的失传。）

　　

　　西藏镇魔图

　　在解决完王子的认亲问题后，大臣们又开始讨论王子的命名问题，在讨论中，王子突然站出来给自己命名称：''即称天神下凡之主、地上自成之主宰、全体黔首之王、化身之王赤松德赞。''

　　以上便是藏族史籍中关于金城公主产子及夺子的故事，其所产的儿子便是吐蕃王朝第37任赞普赤松德北京代孕产子价格哪里最低赞。并且，藏族人民也一般认为赤松德赞为金城公主之子，他的出生是汉藏一家亲的象征。

　　但是事实果真如此吗？近代以来在敦煌出土的关于吐蕃王朝的古藏文文书给我们展示了不同的一面。吐蕃大事纪年记载赤松德赞是在唐玄宗天宝元年（公元742年）出生的，同时，记载金城公主于玄宗开元二十七年（公元739年）去世。再查阅资治通鉴的相关记载，金城公主去世的消息是在玄宗开元二十八年（公元740年）十二月传到唐廷的。考虑到吐蕃史料记载的时间和汉族史料记载的时间经常差一年，其北京包生男孩试管要多少钱原因是因为唐朝所依据的时间都是吐蕃使者前来报讯的时间。所以，我们可以认定金城公主去世的时间便是739年，也就是说赤德祖赞是在金城公主去世三年后才出生的。因此，金城公主绝无可能是赤松德赞之母。并且吐蕃赞普世系表中也记载，赤德祖赞娶妻那囊妃芒波杰西丁，生子赤松德赞。并且关于金城公主为赤松德赞之母的说法，多见于藏族佛教史籍，而赤松德赞在位时为藏传佛教的弘扬发挥了极为重要的作用，乃至与松赞干布、赤祖德赞被后世佛教徒尊为''吐蕃三法王''。所以，不排除后世佛教徒在编纂史籍时为提高赤松德赞的出身地位，故意编纂了这样一则故事，从而证明赤松德赞是一人身具两大帝国皇室血统的。

　　吐蕃三法王

　　当然，除了以上内容外，金城公主进入西藏后，主要为西藏带来了两个新的习俗。第一个是开创谒佛之供。据说当时，金城公主刚进北京代孕几率高吗入西藏，就对大臣们说：''我要去见我姑母文成公主之金释迦牟尼像。''结果到了小昭寺，发现佛像不见了。于是，金城公主举行供奉祭祀，并且在寺内四处找寻，却还是没有找到。于是，金城公主又前往大昭寺进行供奉，结果在大昭寺发现了文成公主所带来的释迦牟及像。随后，金城公主便将文成公主所带来的释迦牟尼像供奉在大昭寺，将尺尊公主带来的释迦牟尼像供奉在小昭寺。而金城公主为庆祝找到佛像举行了盛大的朝佛供奉仪式，从此藏族地区便出现了朝佛仪式，并一直延续至今。

　　

　　小昭寺

　　除了朝佛仪式外，金城公主还将汉族的''七期荐亡''引入到了吐蕃。所谓''七期荐亡''就是指人死后的四十九天之内，每隔七天举行祭祀亡人一次。而在此之前，吐蕃是没有这一习俗的，人们死后是没有祭祀仪式的。

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